星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面(mi遭天谴什么意思，天谴什么意思解释àn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)遭天谴什么意思，天谴什么意思解释资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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