生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关(guān)知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(dkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心uān)重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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